Consistoire le 18 février créant 22 nouveaux cardinaux

Annoncé ce jour par Benoît XVI.

Ce consistoire sera le quatrième de Benoît XVI et désormais, la majorité des 125 cardinaux électeurs auront été nommés par le pape allemand. Le collège des cardinaux comptait, ce vendredi 6 janvier au matin, 192 cardinaux, dont 108 électeurs. Lors du consistoire du 19 février, il comptera 214 cardinaux, dont 125 électeurs. Voici les nouveaux :

• Mgr Fernando Filoni, préfet de la Congrégation pour l’Évangélisation des peuples
• Mgr Manuel Monteiro de Castro, pénitencier majeur de l’Église catholique,
• Mgr Santos Abril y Castello, archiprêtre de la basilique pontificale Sainte Marie Majeure
• Mgr Vegliò, président du Conseil pontifical de la pastorale des migrants et des itinérants
• Mgr Giuseppe Bertello, président du Gouvernorat de la Cité du Vatican
• Mgr Francesco Coccopalmerio, président du Conseil pontifical pour les textes législatifs,
• Mgr Joao Braz de Aviz, préfet de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée
• Mgr Edwin O’Brien, pro-grand maître de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre
• Mgr Domenico Calcagno, président de l’Administration du patrimoine du siège apostolique
• Mgr Giuseppe Versaldi, président de la Préfecture des Affaires économiques du Saint-Siège
• Mgr George Alencherry, archevêque majeur d’Ernakulam-Angamaly qui a fait le Pèlerinage de Chrétienté en 2001
• Mgr Thomas Collins, archevêque de Toronto
• Mgr Dominik Duka, archevêque de Prague
• Mgr Willem Jacobus Eijk, archevêque d’Utrecht
• Mgr Guiseppe Betori, archevêque de Florence
• Mgr Timothy Dolan, archevêque de New York
• Mgr Rainer Maria Woelki, archevêque de Berlin et plus jeune cardinal (55 ans)
• Mgr John Tong Hon,archevêque de Hong Kong
• Mgr Lucian Muresan, primat des gréco-catholiques de Roumanie
• Le P. Julien Ries, prêtre du diocèse de Namur, docteur en théologie et licencié en philologie et histoire orientales
• Le P. Prosper Grech, professeur émérite de l’Institut biblique pontifical et de l’Institut pontifical Augustinianum 
• Le P. Karl-Josef Becker, consulteur de la Congrégation pour la doctrine de la foi et professeur émérite à l’Université Grégorienne. Il a fait partie de la commission de théologiens chargée de discuter avec la Fraternité Saint-Pie-X.

SAINTE THÉRÈSE
de L'ENFANT-JÉSUS ET DE LA SAINTE-FACE
Vierge, Carmélite, Docteur de l'Église
Co-patronne de la France
(1873-1897)

          Thérèse Martin naquit à Alençon, en France, le 2 janvier 1873. Elle fut baptisée deux jours plus tard en l'église Notre-Dame, recevant les noms de Marie Françoise Thérèse. Ses parents étaient Louis Martin et Zélie Guérin. Après la mort de sa mère, le 28 août 1877, Thérèse s'installa avec toute sa famille à Lisieux. Vers la fin de 1879, elle s'approche pour la première fois du sacrement de la Pénitence.

        Le jour de la Pentecôte 1883, elle reçoit la grâce insigne de la guérison d'une grave maladie, par l'intercession de Notre-Dame des Victoires. Formée par les Bénédictines de Lisieux, elle fait sa première communion le 8 mai 1884, après une préparation intense, couronnée par une expérience très vive de la grâce de l'union intime avec le Christ. Quelques semaines après, le 14 juin de la même année, elle reçoit le sacrement de la confirmation, accueillant en toute conscience le don de l'Esprit Saint dans une participation personnelle à la grâce de la Pentecôte. Elle avait le désir d'entrer dans la vie contemplative, comme ses sœurs Pauline et Marie, au Carmel de Lisieux, mais son jeune âge l'en empêchait.

        Pendant un voyage en Italie, après avoir visité la Maison de Lorette et la Ville éternelle, au cours de l'audience accordée par le Pape aux pèlerins du diocèse de Lisieux le 20 novembre 1887, elle demanda à Léon XIII avec une audace filiale de pouvoir entrer au Carmel à l'âge de quinze ans. Le 9 avril 1888, elle entra au Carmel de Lisieux. Elle prit l'habit le 10 janvier de l'année suivante et fit sa profession religieuse le 8 septembre 1890, en la fête de la Nativité de la Vierge Marie.

        Au Carmel, elle s'engage sur le chemin de perfection tracé par la Mère fondatrice, Thérèse de Jésus, avec une ferveur et une fidélité authentiques, par l'accomplissement des divers services communautaires qui lui sont confiés. Éclairée par la Parole de Dieu, éprouvée très vivement par la maladie de son père bien-aimé, Louis Martin, qui meurt le 29 juillet 1894, elle avance vers la sainteté, inspirée par la lecture de l'Évangile, plaçant au centre de tout l'amour.

        Dans ses manuscrits autobiographiques, Thérèse nous a laissé non seulement les souvenirs de son enfance et de son adolescence, mais aussi le portrait de son âme, la description de ses expériences les plus intimes. Elle découvre et communique aux novices qui lui sont confiées la petite voie de l'enfance spirituelle ; elle reçoit comme un don spécial la charge d'accompagner par le sacrifice et la prière deux « frères missionnaires ». Elle pénètre toujours plus le mystère de l'Église et sent croître en elle sa vocation apostolique et missionnaire, pour attirer tout le monde à sa suite, saisie par l'amour du Christ, son unique Époux.

        Le 9 juin 1895, en la fête de la Très Sainte Trinité, elle s'offre en victime d'holocauste à l'Amour miséricordieux de Dieu. Elle rédige alors le premier manuscrit autobiographique qu'elle remet à Mère Agnès le jour de la fête de celle-ci, le 21 janvier 1896. Quelques mois après, le 3 avril, dans la nuit entre le jeudi et le vendredi saints, elle souffre d'une hémoptysie, première manifestation de la maladie qui la conduira à sa mort et qu'elle accueille comme une mystérieuse visite de l'Époux divin. Elle entre alors dans une épreuve de la foi qui durera jusqu'à sa mort et dont elle donnera un témoignage bouleversant dans ses écrits. Au mois de septembre, elle achève le manuscrit B qui illustre de manière impressionnante la maturité dans la sainteté à laquelle elle est parvenue, en particulier par la découverte de sa vocation au cœur de l'Église.

        Alors que sa santé se dégrade et que le temps de l'épreuve se poursuit, elle commence au mois de juin le manuscrit C dédié à Mère Marie de Gonzague ; de nouvelles grâces l'amènent à une plus haute perfection et elle découvre de nouvelles lumières pour la diffusion de son message dans l'Église au profit des âmes qui suivront sa voie. Le 8 juillet, elle est transférée à l'infirmerie. Ses sœurs et d'autres religieuses recueillent ses paroles, tandis que s'intensifient ses souffrances et ses épreuves, supportées avec patience, jusqu'à sa mort dans l'après-midi du 30 septembre 1897. « Je ne meurs pas, j'entre dans la vie », avait-elle écrit à son frère spirituel missionnaire, l'Abbé M. Bellier. Ses dernières paroles, « Mon Dieu..., je vous aime ! », scellent une existence qui s'éteint sur la terre à l'âge de vingt-quatre ans pour entrer, suivant son désir, dans une phase nouvelle de présence apostolique en faveur des âmes, dans la communion des saints, pour répandre une pluie de roses sur le monde.

        Elle fut canonisée par Pie XI le 17 mai 1925 et proclamée Patronne universelle des missions, en même temps que saint François Xavier, par le même Pape, le 14 décembre 1927.

        Sa doctrine et son exemple de sainteté ont été reçus par toutes les catégories de fidèles de ce siècle avec un grand enthousiasme, et aussi en dehors de l'Église catholique et du christianisme. De nombreuses Conférences épiscopales, à l'occasion du centenaire de sa mort, ont demandé au Pape qu'elle soit proclamée Docteur de l'Église, à cause de la solidité de sa sagesse spirituelle, inspirée par l'Évangile, à cause de l'originalité de ses intuitions théologiques où brille sa doctrine éminente, et à cause de l'universalité de la réception de son message spirituel, accueilli dans le monde entier et diffusé par la traduction de ses œuvres dans une cinquantaine de langues. Accueillant ces requêtes, le Saint-Père Jean-Paul II a voulu que soit étudiée l'opportunité de déclarer Thérèse de Lisieux Docteur de l'Église universelle par la Congrégation pour les Causes des Saints, compétente en la matière, avec l'avis de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en ce qui concerne sa doctrine éminente.

       Jean-Paul II proclama Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face Docteur de l'Église universelle le 19 octobre 1997, le dimanche où l'on célèbre la Journée mondiale des Missions.

 
Voici de larges passages du discours improvisé tenu le 24 par Benoît XVI devant les séminaristes du diocèse allemand de Fribourg:   Evoquant d'abord le cursus du séminariste à la lumière du récit par Marc de la création du collège apostolique, il a dit que la constitution de chaque apôtre par Jésus fut un acte unique. Pour être à ses côtés et les envoyer, ils ont du le connaître. Destinés à transmettre ce qu'ils avaient appris, ils allaient devoir partir au loin, y compris vers ceux qui étaient les plus éloignés de lui. "Apprendre ceci, rester avec lui tout en étant envoyés, c'est bien ce que nous devons apprendre au séminaire... Ce temps est donc d'entraînement, au-delà de l'étude et du discernement... Toute vocation doit être vérifiée, ce qui advient dans le cadre de cette vie communautaire et du dialogue avec vos guides spirituels... Il vous faut aussi apprendre la confiance et si lui le veut vraiment, vous confier à lui. Dans un monde...en perpétuel changement, où les liens se font et se défont...il est de plus en plus difficile de croire et de s'y tenir une vie entière... Mais si lui le veut, la confiance en lui vous soutiendra... Le Seigneur sera présent et vous soutiendra, il vous indiquera les personnes et les voies. Cette fidélité est possible car il est sans cesse présent, hier, aujourd'hui et demain".   Le séminaire, a poursuivi le Pape, est "un temps de discernement, d'étude, d'appel, mais aussi un temps de présence à ses côtés, de prière... Apprendre à l'écouter vraiment, dans la Parole et l'Ecriture, dans la foi et dans la liturgie de l'Eglise, c'est connaître l'actualité de ce qu'il dit au monde", rappelant que selon Paul "la foi découle de la prédication... Notre foi découle de cette écoute, et non de simples lectures... Certes, il faut lire, mais ce qui vient de la parole vivante...et de ce que dit l'Eglise dans le temps, dans ce qu'elle nous dit aujourd'hui et que nous sommes en mesure d'entendre, dans ce que qu'elle dit par le biais de ses prêtres et de ses évêques, de nos frères et soeurs... Le tu et le nous appartiennent à la foi". L'Eglise "s'est être ensemble et avancer vers le Dieu vivant... Le nous constitue la communauté des fidèles de tous temps et lieux... Soyons donc l'Eglise en nous ouvrant et en nous dépassant en compagnie des autres... Nous savons que Pierre a recommandé d'être toujours prêt à répondre à quiconque nous sollicite, de proposer en réponse la raison, le Logos de la foi. Notre monde rationaliste est prisonnier de la science, même lorsque ce n'est pas évident... Or, la foi n'est pas un monde parallèle aux sentiments, ni un sentiment de plus, car elle les contient tous, leur donne un sens, les conditionne en leur donnant une dimension éthique et intérieure, de manière à être vécue en fonction de Dieu et à partir de lui. Voilà pourquoi il est important d'être informés, de comprendre, d'être ouverts et d'apprendre... Etudier est chose essentielle, car cela permet de faire face aux nécessités de notre temps en annonçant le Logos de notre foi".